英国史学巨匠汤因比说，毛泽东比我们时代先进50年……

 

论毛泽东“目光远大”——兼论毛刘分歧

 

高戈里辑录

（2009年12月3日）

改造国民党起义部队专题博客

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1944年，美国国务院代表谢伟思：

都说毛泽东目光远大

    1944年7月22日，绰号“迪克西使团”的美军观察组抵达延安。观察组中美国国务院代表约翰·斯图亚特·谢伟思后来回忆：“毛泽东是一位令人难以忘怀的人物。”当他向他所接触的中国朋友打听，为什么毛泽东能够成为共产党内公认的领袖时，回答都是一样的：“他目光远大。”

    （摘自2002年4月1日《环球时报》第十四版《配合美军登陆，讨论中国未来》。转引自李肖伟：《超堡队B-29 IN CHINA——美军陆军第二十航空队赴华作战史料集（二）》，[香港]天马图书有限公司2005年版，第247页）

 

 

1973年，英国史学巨匠汤因比：

毛泽东比我们时代先进50年

    阿诺德·约瑟夫·汤因比(1889-1975)，英国人，因著述煌煌12大卷、500多万字的巨著《历史研究》并创立“文明形态史观”（亦称“历史形态学”）而蜚声世界的史学巨匠。

    1972年至1973年，在英国“自由之声”电台播出了一组广播对话节目中，汤因比博士说道：

    专家治国论者的统治，其政府充当儒家的一家之父，要求你所说的工人的孝顺。文化革命的极端主义说明，毛泽东肯定已经把这看作是一个非常现实的危险。我认为，这场超乎寻常的清洗--它不仅清洗了这位统治者的敌人，而且也清洗了作为他的体制的传送带的官僚——在历史上是独一无二的，它完全不像斯大林主义的那场恐怖。毛泽东公开嘲弄了中国官吏，但他并没有杀死他们，而是让他们官复原职；那些取笑过中国官吏、并且看透了他们的人民，现在也许不会那么卑下地向他们叩头膜拜了，而按照传统人们是倾向于这样做的。我想，这正合毛泽东的心意。

    ……我认为，毛泽东主义的宗教观正是把人当作人来看待，尊重人性的尊严，不容许地位低下的人遭受中国官吏的凌辱。毛泽东准备牺牲大量实力，甚至在某种时刻控制局势，以便挽救人的自由和精神上的尊严。这是毛泽东主义中的一种宗教成分，它虽然被儒家——马克思主义的言词伪装起来，而且被用作反苏宣传的工具，但这一事实并没有取消其中的宗教成分。

    （引自三联文库·世界经典随笔系列：《汤因比论汤因比——汤因比与厄本对话录》，上海三联书店1979年12月版，第125-126页）

    汤因比猜测的“毛泽东的心意”，在中国学者萧延中那里得到了证实。萧延中披露，在文化大革命中，老干部被斗了，毛泽东曾说，我跟你们说了，要油炸，要火烧，但是我也同时说了，不要炸糊了，不要烧焦了，吓唬吓唬他们就行了，他们尝尝什么叫欺负人的味道就够了。（引自凤凰卫视“世纪大讲堂”《萧延中：解析毛泽东生命密码》，2007年2月，2009年7月）

    汤因比甚至认为：毛泽东比我们时代先进50年。（转引自程世平著：《文明之源——论广泛意义上的宗教》，四川人民出版社1997年版，第237页）

 

 

1980年，邓小平：

没有毛主席，中国人民

还要在黑暗中摸索更长的时间

    1980年，8月21日、23日，两次会见意大利记者法拉奇，回答她的提问。在谈到对毛泽东的评价时，邓小平指出：“毛主席的功绩是第一位的。他是中国共产党、中华人民共和国的主要缔造者，他为中国人民做的事情是不能抹杀的，他多次从危机中把党和国家挽救过来。没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。”

     （引自邓小平《答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇问》，《邓小平文选(1975-1982年)》第303页）

 

 

1985年，《大不列颠百科全书》：

毛泽东对中国民族复兴所做的

深远贡献不容质疑

    《大不列颠百科全书》“毛泽东”辞条中的“评价”：

    在试图不仅要估量毛晚年的政策而且要估量他整个一生的时候，他对中国民族复兴所做的深远贡献是不容质疑的。虽然这不是毛一个人的功绩，但鉴于从40年代起直到他去世为止他所起的主要作用，大部分功劳应归于他。大跃进期间和后来的文化大革命期间，毛提倡的政策对中国的经济发展或者对中国的国际威望有多大好处，当然还有待于讨论。然而，中国有了很大的经济发展，毛领导的和以他为象征的新中国已成为国际事务中须加考虑的一个因素，这在近代都是从未有过的。

    （杨德译《大不列颠百科全书》第15版第11卷）

 

 

1994年，四川学者程世平：

毛泽东是“东方的路德”

    1994年，程世平先生在其著作《灵魂的需求——文明之源》第十章《人心改造的宗教因素》中，通过探究毛泽东“反修防修背后的某个真实”，即国民性中“奴性的克服”，将毛泽东誉为“东方的路德”，进而评价：

    文化大革命后期，人们对毛泽东“高瞻远瞩”嗤之以鼻，当历史走到今天，人们猛然回首，仿佛看到那个一度自觉十分孤独的老人，站在思想的云端，注视着芸芸众生微笑着。一切都是他意料中事？真不敢让人相信。难道他真比我们的时代先进几十年？

    （引自程世平著：《灵魂的需求——文明之源》，四川人民出版社1994年版，第181页；四川人民出版社1997年再版时的书名为《文明之源——论广泛意义上的宗教》，第237页）

 

 

2003年，中国著名学者何新：

毛泽东是掌握更遥远的历史未来的神灵

    何新，当代中国著名的历史学家、经济学家、政论家、战略问题评论家，已出版专著、译著50余种，60多卷册，“涉研领域宽广、学境立意高远、观点坦豁新锐、见解独到达观”。文革期间，何新“曾试图向毛主席上书言事，但书信未能上达九重，人却成为反革命，身陷囹圄”。而今，“在当代中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属”。

    2003年，何新在纪念毛泽东诞辰一百周年的《论文化大革命与毛泽东晚期思想》中写道：

    文化大革命，完全是毛泽东的个人创为。没有毛泽东，不会有文化大革命。毛泽东是巨人中的超级巨人，但毛的反对者，或者为毛所反对的刘、林，以及后来的周、邓，也都是一代巨人。在后者的政治主张中具有一种现实主义的合理性。这种现实主义的合理性就历史发展的逻辑而言，实际是一种难以逆转的现实必然性，甚至强大如毛泽东也无法逆转之。

    但是，毛却是一位天才；在某种意义上，他甚至是洞彻以至试图掌握更遥远的历史未来的神灵。他的洞察与痛苦，他所奋斗的目标，是远远超越于现实之上的。

    因此，在尘埃落定的三十六年之后，我们惊讶地看到一个新的现实中国向市场资本主义道路的全面转变。毛生前所曾预言的和试图遏止的“新生资产阶级的兴起”，“官僚与资本的结合”，“资本主义的全面复辟”，“以及美帝国主义主宰下的全球秩序”，“国内资产阶级和买办与跨国垄断资本的合流”，“工人阶级以及贫农下中农社会地位的急剧下落”等等；所有这些当时仅在两报一刊的社论中作为一种政治语词出现（没有人真正理解），对于毛泽东来说这是他发动文革所欲在历史中加以遏止的东西，而对大多数人在当时则似乎完全是一种意识形态的神话。但所有这些，在今天则都已成为似乎强不可摧的铁一般的现实！

    更重要的是，市场经济机制的引入促进了中国生产力的发展，同时带来了正面与负面的一切效应。文化大革命失败了，也许，它的发生的确是一次历史性的错误。但是，尽管资本主义对于现实中的中国已经是一种必然，但它并不意味着一种公正，更不是一种历史正义，也绝不是一种永恒与合理！历史并没有终结。

    （见"何新中国论坛"http://www.hexinnet.com/）

 

 

2005年，军事科学院政委刘源：

毛泽东要防止的资本主义复辟，

许多现象已经预言式的出现了

    2005年1月，刘少奇之子、军事科学院政委刘源在《刘少奇与新中国》一书《作者的话》中写道：

    毛泽东去世以后，邓小平改革开放。近30年时间，中国经济持续高速增长，一部分人先富起来，人民生活水平迅速提高。与此同时，贫富分化、物欲横流、贪腐遍地、犯罪猖獗、崇尚利己、信仰危机，帝国主义张牙舞爪，分裂势力明火执仗，“六四”风波创巨痛深，黄赌毒黑变本加厉，法轮功呼风唤雨，陈水扁沐猴而冠，似曾相识的内忧外患纷来沓至。属于“党和国家领导人”的成克杰，居然成了十恶不赦的贪污犯，问题的性质似乎已经超出简单的反腐败范畴。无庸讳言，当年毛泽东不惜一切代价，甚至不择手段所要防止的资本主义复辟，许多现象已经预言式的出现了。不论从现象还是程度上，毛、刘那时干部的“多吃多占”比起今日之腐败蔓延，恐怕是小巫见大魔了。同样道理，今天恐怕连“扎根串联”都不够了，只有深入持久的民主法制，才能约束执政党干部以权谋私。（文中的粗体字，是军事科学院罗援少将加粗的）

    （引自罗援的博客http://luoyuan.blshe.com/post/637/291111）

 

 

参考历史故事：

起义准尉的入党考试题

    1946年5月30日，国民党第184师在辽宁海城举行了战场起义。随后，该部被改编为民主同盟军第1军。1946年10月，国民党大举进攻辽南解放区，这支起义部队在转移途中，发生了近半数官兵的大规模叛变。该部剩余官兵抵达北满根据地后，开展了以"控诉旧社会，控诉旧军队"为核心内容的新式整训，随即，起义官兵实现了脱胎换骨的思想改造，起义部队焕然一新。

    1947年春，该部起义准尉林家保在加入中国共产党之前，接受了上级组织部门的考察：

    ……几天后，军部组织科科长卢华和一位女同志蔡娥，代表上级党组织来军部通讯连考察林家保，并找其谈话。整整两个晚上，卢华和蔡娥了解了林家保的身世，也提了不少问题考察他的思想觉悟和政治态度。有个颇有趣味的问题，林家保至今没忘：一位战士兜里装着一枚铜板，作战时，一块弹片飞过来被铜板挡住，战士没有受伤。你说，是不是因为他命大？

    这是考察党员发展对象思想是否觉悟了的一个很艺术的提问。当时，林家保的脑子转了好几个圈：从小到大，周围的人都算“命”、讲“命”、认“命”，按从前的说法，这无疑是“福大、命大、造化大”，可自从学了社会发展史后，虽说还不是很懂，但多少知道点“破除迷信”的唯物主义道理。

    想到这，犹豫了好一阵子的林家保，才吞吞吐吐地回答：“好像不是命大吧？是偶然碰巧，这个战士才捡了一条命。”

    林家保的回答得了满分，但他还是担心了好几天：要是回答错了，这无产阶级先进分子岂不就当不成了？

    1947年2月13日，军党委批准林家保加入中国共产党，候补期半年。

    种子的种皮，通常在种子吸水膨胀后被撑破，此后，氧气大量进入，种皮内的胚，才能萌发新的生命。

    共产党运用诉苦运动，启开了起义官兵泪腺上的闸门，让泪水浇胀了埋在他们心底的仇恨的种子，再撑破那长期愚弄劳动人民的宿命论"种皮"。人格的觉醒，人权的渴望，就像胚的萌发需要吸进大量氧气一样，推动着共产党昔日战场上的对手们，贪婪地吸吮着往日不屑一顾的"共匪"提供的精神营养。

    觉悟了的国民党起义官兵，只听共产党的话。这支部队，除了共产党，谁都拖不走了！

    （引自高戈里著：《心路沧桑——从国民党60军到共产党50军》，解放军出版社2004年1月版，第195-196页）